Από ινδουϊστής μοναχός, Ορθόδοξος μοναχός ο π. Ιωάννης Μέγγουλης (Ενδέχεται 2024)
Bodhidharma, Chinese Putidamo, Japanese Daruma, (άνθισε τον 6ο αιώνα μ.Χ.), βουδιστής μοναχός που, σύμφωνα με την παράδοση, πιστώνεται με την ίδρυση του κλάδου Zen του βουδισμού Mahayana.
Κουίζ
Γνωρίστε την Ασία
Σε ποιον ποταμό βρίσκεται το φράγμα Three Gorges Dam της Κίνας;
Οι ιστορίες της ζωής του Μποντχάρμα είναι σε μεγάλο βαθμό θρυλικές και οι ιστορικές πηγές είναι σχεδόν ανύπαρκτες. Δύο πολύ σύντομοι σύγχρονοι λογαριασμοί διαφωνούν για την ηλικία του (ο ένας ισχυρίζεται ότι ήταν 150 ετών, ο άλλος τον απεικονίζει πολύ νεότερος) και την εθνικότητα (ο ένας τον αναγνωρίζει ως Περσικό, ο άλλος ως Νότιος Ινδός). Η πρώτη βιογραφία του Bodhidharma ήταν ένα σύντομο κείμενο που έγραψε ο Κινέζος μοναχός Daoxuan (άνθισε τον 7ο αιώνα) περίπου έναν αιώνα μετά το θάνατο του Bodhidharma. Καθώς ο μύθος του μεγάλωσε, ο Μποντχάρμα πιστεύτηκε με τη διδασκαλία ότι ο διαλογισμός ήταν μια επιστροφή στις αρχές του Βούδα. Πιστεύεται επίσης ότι βοηθούσε τους μοναχούς του μοναστηριού Shaolin - διάσημοι για την ανδρεία τους στις πολεμικές τέχνες - στο διαλογισμό και την εκπαίδευση. Κατά τη δυναστεία των Τανγκ (618–907), έγινε ο πρώτος πατριάρχης της παράδοσης που στη συνέχεια ήταν γνωστός ως Τσαν στην Κίνα, Ζεν στην Ιαπωνία, Σιν στην Κορέα, και Θιέν στο Βιετνάμ. Αυτά τα ονόματα αντιστοιχούν στην προφορά της σανσκριτικής λέξης dhyana («διαλογισμός») στα κινέζικα, ιαπωνικά, κορεατικά και βιετναμέζικα, αντίστοιχα. Ο Μποντχάρμα θεωρήθηκε επίσης ο 28ος Ινδός πατριάρχης σε μια απευθείας γραμμή μετάδοσης από τον Βούδα.
Οι περισσότεροι παραδοσιακοί λογαριασμοί δηλώνουν ότι ο Μποντχάρμα ήταν αφέντης της Ντιανάς της Νότιας Ινδίας, πιθανώς Μπράχμαν, ο οποίος ταξίδεψε στην Κίνα ίσως στα τέλη του 5ου αιώνα. Περίπου το 520 του δόθηκε συνέντευξη με τον αυτοκράτορα της Ναν (Νότια) Λιανγκ, Wudi, ο οποίος φημίστηκε για τα καλά του έργα. Σύμφωνα με μια διάσημη ιστορία για τη συνάντησή τους, ο αυτοκράτορας ρώτησε πόση αξία (θετικό κάρμα) είχε συγκεντρώσει χτίζοντας βουδιστικά μοναστήρια και ναούς. Προς απογοήτευση του αυτοκράτορα, ο Bodhidharma δήλωσε ότι τα καλά έργα που επιτελέστηκαν με την πρόθεση της συσσώρευσης της αξίας ήταν χωρίς αξία, καθώς θα οδηγούσαν σε ευνοϊκές αναγεννήσεις αλλά δεν θα επέφεραν φώτιση. Μια άλλη ιστορία αναφέρει ότι, αμέσως μετά τη συνάντηση με τον αυτοκράτορα, ο Μποντχάρμα πήγε σε ένα μοναστήρι στο Λουογιάνγκ, όπου πέρασε εννέα χρόνια κοιτάζοντας ένα τείχος σπηλαίου σε έντονη συγκέντρωση. Ακόμα ένας άλλος δηλώνει ότι, σε φόβο θυμού αφού κοιμόταν επανειλημμένα ενώ προσπαθούσε να εξασκήσει διαλογισμό, έκοψε τα βλέφαρά του. (Αυτός είναι ένας λόγος για τον οποίο συχνά απεικονιζόταν στην τέχνη με έντονο βλέμμα.) Όταν άγγιξαν το έδαφος, αναδύθηκαν ως το πρώτο φυτό τσαγιού. Οι δύο πρώτοι από αυτούς τους θρύλους είναι σαν άλλοι που φαίνεται να προορίζονται να προσφέρουν διδασκαλία σε θρησκευτικές αλήθειες ή στη σημασία της συγκέντρωσης στη θρησκευτική πρακτική. Το τρίτο παρείχε μια λαογραφική βάση για την παραδοσιακή πρακτική των μοναχών του Ζεν να πίνουν δυνατό τσάι για να παραμείνουν ξύπνιοι κατά τη διάρκεια του διαλογισμού. Παρείχε επίσης μια περιγραφή της εισαγωγής του τσαγιού στην Ανατολική Ασία.
