Θρησκεία αφομοίωσης

Αποκοπή, μορφή εκκλησιαστικής μομφής με την οποία ένα άτομο αποκλείεται από την κοινωνία των πιστών, τις τελετές ή τα μυστήρια μιας εκκλησίας, και τα δικαιώματα συμμετοχής στην εκκλησία αλλά όχι απαραίτητα από την ιδιότητα μέλους στην εκκλησία ως τέτοια. Κάποια μέθοδος αποκλεισμού ανήκει στη διοίκηση όλων των χριστιανικών εκκλησιών και των δογμάτων, πράγματι όλων των θρησκευτικών κοινοτήτων.

Ο Ρωμαιοκαθολικισμός διακρίνει δύο είδη αφορισμού: αυτό που καθιστά ένα άτομο ανεκτό, ανεκτό και εκείνο που καθιστά ένα άτομο vitandus, ένα που πρέπει να αποφεύγεται. Η δεύτερη και πιο αυστηρή μορφή απαιτεί - εκτός από ορισμένα εγκλήματα που την υφίστανται αυτόματα - ο ένοχος να ανακοινώνεται ονομαστικά στο κοινό ως vitandus, στις περισσότερες περιπτώσεις από την ίδια την Αγία Έδρα. αυτό προορίζεται για τα σοβαρότερα αδικήματα. Και τα δύο είδη αφομοίωσης απαγορεύουν τον αφορισμένο άνθρωπο τόσο από τα μυστήρια της εκκλησίας όσο και από τη χριστιανική ταφή. Υπάρχει μια συγκεκριμένη λίστα, που ορίζεται στο Codex Juris Canonici, για ενέργειες που προκαλούν αφορισμό. Ο κατάλογος αναθεωρήθηκε τον Ιανουάριο του 1983 από τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β 'για να περιλάβει την άμβλωση, την παραβίαση του απορρήτου της εξομολόγησης, την απόλυση από έναν ιερέα κάποιου που έχει διαπράξει αμαρτία με τη βοήθεια του ιερέα, βλάβη του αφιερωμένου οικοδεσπότη της κοινωνίας, αφιέρωση επισκόπου χωρίς έγκριση του Βατικανού, φυσική επίθεση στον πάπα και αίρεση και «εγκατάλειψη της πίστης». Εάν οι αφομοιωμένοι ομολογούν τις αμαρτίες τους και υφίστανται μετάνοια, απαλλάσσονται. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτή η απόλυση μπορεί να προέρχεται από οποιονδήποτε ιερέα, αλλά σε πολλές άλλες επιφυλάσσεται μόνο στον επίσκοπο ή ακόμη και στην Αγία Έδρα μόνο, εκτός από το periculo mortis («σε κίνδυνο θανάτου»).

Ο αφορισμός πρέπει να διακρίνεται από δύο σχετικές μορφές μομφής, αναστολής και απαγόρευσης. Η αναστολή ισχύει μόνο για τους κληρικούς και τους αρνείται ορισμένα ή όλα τα δικαιώματά τους. Το Interdict δεν αποκλείει έναν πιστό από την κοινωνία των πιστών, αλλά απαγορεύει ορισμένα μυστήρια και ιερά γραφεία, μερικές φορές σε μια ολόκληρη περιοχή, πόλη ή περιοχή.

Ορισμένες εκκλησίες δεν χρησιμοποιούν τον όρο αφορισμό, προτιμώντας να μιλούν για την εκκλησιαστική πειθαρχία. Οι μεταρρυθμισμένες εκκλησίες εκχωρούν την εξουσία να ασκούν πειθαρχία και, εάν χρειάζεται, να κάνουν αφορισμό, στη σύνοδο, η οποία αποτελείται από τον υπουργό και τους πρεσβύτερους. Το 30ο άρθρο της Εξομολογήσεως του Γουέστμινστερ του 1646 διευκρίνισε «την προειδοποίηση, την αναστολή από το μυστήριο του Δείπνου του Κυρίου για μια εποχή και τον αφορισμό από την εκκλησία» ως τα κατάλληλα βήματα πειθαρχίας. Η λουθηρανική παράδοση ακολούθησε τον κατεχισμό του Μάρτιν Λούθερ μιλώντας για «τη δύναμη των κλειδιών» και για να ορίσει τον αφορισμό ως άρνηση της κοινωνίας για τους πολίτες και για να εμποδίσει τους αμαρτωλούς. ο κληρικός και η εκκλησία μαζί έχουν το δικαίωμα να ασκήσουν τέτοια πειθαρχία. Στον Αγγλικανισμό οι επίσκοποι έχουν το δικαίωμα να αφομοιώσουν, αλλά αυτό το δικαίωμα σχεδόν ποτέ δεν ασκείται. Όπου παρατηρείται μια εκκλησιαστική πολιτεία και η αρχή του «βαπτίσματος των πιστών», η πειθαρχία είναι συχνά πολύ αυστηρή. Στις αμερικάνικες ονομασίες της παράδοσης της Ελεύθερης Εκκλησίας, ο όρος «εκκλησία ενός αμαρτωλού» αναφέρεται στον αφορισμό, ενώ στην παράδοση Μεννονίτη-Αμίς, ο αφομοίωση συνεπάγεται επίσης κοινωνική «αποφυγή».