Μαρτυρική θρησκεία

Μάρτυρας, που υποφέρει οικειοθελώς θάνατο αντί να αρνείται τη θρησκεία του με λόγια ή πράξεις. Μια τέτοια δράση αποκτά ειδική, θεσμοθετημένη αναγνώριση στις περισσότερες μεγάλες θρησκείες του κόσμου. Ο όρος μπορεί επίσης να αναφέρεται σε όποιον θυσιάζει τη ζωή του ή κάτι πολύτιμο για χάρη της αρχής.

Ιουδαϊσμός.

Η καθολικότητα των διωγμών σε όλη την ιστορία της έχει δώσει στον Ιουδαϊσμό ένα ρητό ιδανικό μαρτυρίου. Ξεκινά με τον Αβραάμ, ο οποίος σύμφωνα με το μύθο ρίχτηκε σε έναν κλίβανο ασβέστη και σώθηκε από τη φωτιά με θεϊκή χάρη. Η παράδοση συνεχίστηκε από τον Ισαάκ, ο οποίος συμφώνησε να θυσιάζεται από τον πατέρα του και από τον Ντάνιελ, του οποίου το παράδειγμα ανάγκασε τη λαϊκή φαντασία. Η ετοιμότητα για μαρτύριο έγινε ένα συλλογικό εβραϊκό ιδεώδες κατά τη δίωξη των Αντιόχεων και την εξέγερση των Μακάβων του 2ου αιώνα π.Χ. Το πιο γνωστό επεισόδιο ήταν αυτό της μητέρας και των επτά γιων της (II Maccabees 7). Ο μάρτυρας προτιμήθηκε από την αφόδευση του Σαββάτου από την αρχή του Ḥasidim. Στην εποχή του Αδριανού, οι ευσεβείς Εβραίοι διακινδύνευαν το θάνατο για να περιτομήσουν τα παιδιά τους, και ο Ραβίνος Ακίμπα αγκάλιασε το μαρτύριο για να διεκδικήσει το δικαίωμα να διδάξει δημοσίως τον Νόμο. Το Ταλμούδ αναφέρει την πλειοψηφική άποψη ότι κάποιος πρέπει να προτιμά το μαρτύριο από τρεις παραβάσεις - ειδωλολατρία, σεξουαλική ανηθικότητα και φόνο.

Το Midrash on Lamentations 2: 2 περιέχει ίσως την παλαιότερη εβραϊκή μαρτυρολογία, τη λίστα των Δέκα Μαρτύρων. Επαναλήφθηκε αργότερα στο midrashim και διαμόρφωσε το θέμα αρκετών λειτουργικών elegies, συμπεριλαμβανομένης της Eleh Ezkerah, που βρέθηκε στην υπηρεσία Yom Kippur. Κατά τη διάρκεια των ευρωπαϊκών διώξεων του μετέπειτα Μεσαίωνα, καταρτίστηκαν χρονολογικά μητρώα μαρτύρων για χρήση σε αναμνηστικές υπηρεσίες συναγωγής. Το 1296 ο Isaac ben Samuel του Meiningen άρχισε να τα συλλέγει στο Memorbuch που δημοσιεύθηκε το 1898, καλύπτοντας τα έτη 1096–1349.

Κατά μία έννοια, η εβραϊκή ζωή ήταν μια σχεδόν συνεχής εκπαίδευση στο μαρτύριο. Οι μάρτυρες τιμούνται ως kedoshim («οι ιεροί»). Ο ραβίνος Shneur Zalman του Lyady, ιδρυτής του Ḥabad Ḥsidism, θεώρησε το πνεύμα του μαρτυρίου (mesirut nefesh) ως τη διακριτική ποιότητα του εβραϊκού λαού.

Η σκόπιμη εκτέλεση περίπου 5.700.000 Εβραίων από τους Ναζί κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου επισκίασε όλες τις προηγούμενες δοκιμασίες μαρτυρίου. Στην τρέχουσα εβραϊκή λογοτεχνία, τα θύματα θεωρούνται μάρτυρες αφού πέθαναν για τον μοναδικό λόγο να είναι Εβραίοι. Σε αντίθεση με τις προηγούμενες περιπτώσεις, δεν τους δόθηκε η εναλλακτική λύση για να σώσουν τη ζωή τους, καταστρέφοντας την πίστη τους. Στο Ισραήλ η βιβλιοθήκη του Yad Veshem περιέχει τις περισσότερες από τις υπάρχουσες εγγραφές του ολοκαυτώματος (qv).

Χριστιανισμός.

Η αρχική έννοια της ελληνικής λέξης martys ήταν «μάρτυρας». υπό αυτή την έννοια χρησιμοποιείται συχνά στη Νέα Διαθήκη. Δεδομένου ότι ο πιο εντυπωσιακός μάρτυρας που οι Χριστιανοί μπορούσαν να πιστέψουν στην πίστη τους ήταν να πεθάνουν παρά να το αρνούνται, η λέξη σύντομα άρχισε να χρησιμοποιείται για αναφορά σε έναν που δεν ήταν μόνο μάρτυρας αλλά συγκεκριμένα μάρτυρας του θανάτου. Αυτή η χρήση υπάρχει, τουλάχιστον σιωπηρά, στις Πράξεις 22:20 και στην Αποκάλυψη 2:13.

Οι πρώτοι χριστιανοί μάρτυρες ήταν ο Άγιος Στέφανος και ο Άγιος Τζέιμς. Από τους αποστόλους οι σημαντικότεροι μάρτυρες ήταν οι SS. Ο Πέτρος και ο Παύλος, και οι δύο δολοφονήθηκαν στη Ρώμη. Ο Κλήμεντ της Ρώμης τους περιγράφει ως αθλητές του Θεού, που αγωνίζονται για το ουράνιο βραβείο, και αναφέρει ένα «μεγάλο πλήθος» που εκτελέστηκε ταυτόχρονα. Στις αρχές του 2ου αιώνα, ο Ιγνάτιος της Αντιόχειας περιέγραψε το δικό του μελλοντικό μαρτύριο ως τρόπο «επίτευξης του Θεού» και παρότρυνε τους Ρωμαίους Χριστιανούς να μην κάνουν καμία προσπάθεια να τον απαλλάξουν. Στις σποραδικές διώξεις των δύο πρώτων αιώνων, οι μάρτυρες δεν ήταν ιδιαίτερα συχνές, αλλά οι μάρτυρες θεωρούνταν ιδιαίτερα από τους Χριστιανούς. Ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Μάρκος Αυρήλιος, αντίθετα, θεώρησε τη σταθερότητά τους ως θεατρική. Η θέση της κυβέρνησης δεν ήταν απολύτως σαφής. Θα πρέπει να καταδικαστούν οι Χριστιανοί ως Χριστιανοί λόγω συγκεκριμένων ποινικών κατηγοριών ή λόγω εγκλημάτων που είναι εγγενή στο επάγγελμα του Χριστιανισμού; Εν πάση περιπτώσει, διατάχθηκαν να αποδείξουν την εγκατάλειψη του Χριστιανισμού προσφέροντας θυσίες στους Ρωμαίους θεούς. όταν αρνήθηκαν να το πράξουν, εκτελέστηκαν.

Με το πέρασμα του χρόνου και με μια νέα έμφαση στο μαρτύριο (συχνά θεωρείται υποκατάστατο του βαπτίσματος) στις διώξεις υπό τον Decius (250 μ.Χ.) και τον Διοκλητιανό (303–311 μ.Χ.), οι αυθεντικές πράξεις των πρώτων μαρτύρων συχνά αντικαταστάθηκαν από θρυλικοί λογαριασμοί (για παράδειγμα, καμία από τις εκδοχές του θανάτου του Ignatius δεν είναι γνήσια). Οι πρώτες επιζώντες χριστιανικές μαρτυρολογίες είναι το Συριακό Breviarium Syriacum (411 μ.Χ.) και ο Ιερόνυμος (μέσα του 5ου αιώνα), που ισχυρίζονται ότι είναι ο St. Jerome, ένας ισχυρισμός που απορρίφθηκε από τους κριτικούς.

Ισλάμ.

Η ισλαμική ονομασία Σαχίντ (Αραβικά: «μάρτυρας») είναι ισοδύναμη και κατά μια έννοια παράγωγο της Ιουδαιοχριστιανικής έννοιας του μάρτυρα. Η πλήρης αίσθηση του «μάρτυρα στο θάνατο» δεν εμφανίζεται στο Κοράνι αλλά λαμβάνει ρητή μεταχείριση στην επόμενη λογοτεχνία του Ḥadīth, στην οποία αναφέρεται ότι οι μάρτυρες, μεταξύ του οικοδεσπότη του ουρανού, βρίσκονται πλησιέστερα στο θρόνο του Θεού.

Ενώ οι λεπτομέρειες για το καθεστώς που απονέμεται από το μαρτύριο (π.χ. εάν ένας μάρτυρας εξαιρείται ή όχι από ορισμένες τελετές ταφής) έχουν συζητηθεί μεταξύ δογματιστών, είναι γενικά αποδεκτό ότι η τάξη του Σαχίντ περιλαμβάνει δύο ομάδες πιστών: εκείνοι που σκοτώθηκαν στο τζιχάντ, ή ιερός πόλεμος, και εκείνοι που σκοτώθηκαν άδικα. Ο όρος χρησιμοποιείται ανεπίσημα για τον σεβασμό όσων πεθαίνουν με αξιολύπητο τρόπο (π.χ. κατά τον τοκετό · σε μια παράξενη γη). Μεταξύ του κλάδου των σιιτών, ο κατ 'εξοχήν μάρτυρας είναι ο Ḥusayn ibn ʿAlī (περ. 629-680), του οποίου ο θάνατος στα χέρια της αντίπαλης σουνιτικής φατρίας υπό τον Γιαζίντ εορτάζεται κάθε χρόνο κατά τις πρώτες 10 ημέρες του μήνα Muḥarram.

Βουδισμός.

Παρόλο που στερείται ιστορικού διωγμών ή βίαιων συγκρούσεων με άλλες θρησκείες, ο Βουδισμός αναγνωρίζει στους οπαδούς του μια αξιοσέβαστη τάξη μαρτύρων. Το σχόλιο του Jātaka (qv) για τις προηγούμενες ζωές του Βούδα είναι κατά μία έννοια μαρτυρολογία του Μποντισάτβα («ο Βούδας-να-είναι») και των μαθητών του, εξηγώντας τη συνεχή αυτοθυσία και τους επαναλαμβανόμενους θανάτους τους. Στον Βουδισμό Mahāyāna (Greater Vehicle), η απόφαση ενός που προοριζόταν να γίνει Βούδας σ 'αυτήν ή άλλη ζωή για να αναβάλει τη δική του φώτιση για να ανακουφίσει τα δεινά των άλλων θεωρείται μαρτύριο (βλ. Μποντισάτβα).