Δεύτερο θρησκευτικό κίνημα Μεγάλης Αφύπνισης, Ηνωμένες Πολιτείες

Δεύτερη Μεγάλη Αφύπνιση, Προτεσταντική θρησκευτική αναβίωση στις Ηνωμένες Πολιτείες από περίπου το 1795 έως το 1835. Κατά τη διάρκεια αυτής της αναβίωσης, πραγματοποιήθηκαν συναντήσεις σε μικρές πόλεις και μεγάλες πόλεις σε ολόκληρη τη χώρα και ξεκίνησε ο μοναδικός μεθοριακός θεσμός γνωστός ως συνάντηση στρατοπέδων. Πολλές εκκλησίες γνώρισαν μεγάλη αύξηση της συμμετοχής τους, ιδίως μεταξύ των μεθοδιστών και των βαπτιστικών εκκλησιών. Η δεύτερη μεγάλη αφύπνιση έκανε την ψυχή να κερδίσει την πρωταρχική λειτουργία της διακονίας και υποκίνησε αρκετές ηθικές και φιλανθρωπικές μεταρρυθμίσεις, συμπεριλαμβανομένης της ιδιοσυγκρασίας και της χειραφέτησης των γυναικών. Γενικά θεωρείται λιγότερο συναισθηματικό από το Μεγάλο Ξύπνημα των αρχών του 18ου αιώνα, το δεύτερο κύμα της ευαγγελικής αναβίωσης οδήγησε στην ίδρυση πολλών κολλεγίων και σεμιναρίων και στην οργάνωση κοινωνιών αποστολών σε ολόκληρη τη χώρα.

Η δεύτερη μεγάλη αφύπνιση μπορεί να χωριστεί σε τρεις φάσεις. Η πρώτη φάση (1795-1810) συσχετίστηκε με συναντήσεις στρατόπεδων στα σύνορα που διεξήγαγαν οι Αμερικανοί ιεροκήρυκες James McGready, John McGee και Barton W. Stone στο Κεντάκι και στο Τενεσί. Η δεύτερη και πιο συντηρητική φάση της αφύπνισης (1810–25) επικεντρώθηκε στις εκκλησιαστικές εκκλησίες της Νέας Αγγλίας υπό την ηγεσία των θεολόγων Timothy Dwight, Lyman Beecher, Nathaniel W. Taylor και Asahel Nettleton. Η τρίτη και τελευταία φάση (1825–35) προήλθε από τις δραστηριότητες του ευαγγελιστή Charles Grandison Finney, ο οποίος ξεκίνησε την αναβίωσή του σε μικρές πόλεις στη δυτική Νέα Υόρκη το 1820, αλλά τελικά διεξήγαγε συναντήσεις αναβίωσης στις μεγαλύτερες πόλεις των Ηνωμένων Πολιτειών και της Βρετανίας.

Κατά τη διάρκεια της Δεύτερης Μεγάλης Αφύπνισης, η αναβιβαστική θεολογία σε πολλές ονομασίες μετατοπίστηκε από τον Καλβινισμό σε έναν πρακτικό Αρμινιανό καθώς οι ιεροκήρυκες τόνισαν την ικανότητα των αμαρτωλών να λάβουν άμεση απόφαση για τη σωτηρία τους. οι θεολογικές διαφορές σχεδόν εξαφανίστηκαν μεταξύ των ευαγγελικών εκκλησιών. Επιπλέον, υπό την αιγίδα του Finney εξελίχθηκε μια λογική για προσεκτικά σχεδιασμένες τεχνικές αναβίωσης. Μετά το 1835 ένα ακανόνιστο σώμα επαγγελματιών εμπειρογνωμόνων αναβίωσης ταξίδεψε στις πόλεις της Αμερικής και της Βρετανίας οργανώνοντας ετήσιες συναντήσεις αναγέννησης κατόπιν πρόσκλησης τοπικών ποιμένων που ήθελαν να αναζωογονήσουν τις εκκλησίες τους. Παρόλο που πολλοί Αμερικανοί Προτεστάντες έχασαν το ενδιαφέρον τους για αναβίωση στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα, οι σκηνές καθώς και οι ετήσιες αναβιώσεις σε εκκλησίες στο Νότο και στα Μεσοδυτικά συνέχισαν να αποτελούν σημαντικό χαρακτηριστικό της προτεσταντικής εκκλησιαστικής ζωής.