Θρησκεία Shintō

Shintō, αυτόχθονες θρησκευτικές πεποιθήσεις και πρακτικές της Ιαπωνίας. Η λέξη Shintō, που κυριολεκτικά σημαίνει «ο δρόμος του Κάμι» (γενικά ιερή ή θεϊκή δύναμη, συγκεκριμένα οι διάφοροι θεοί ή θεότητες), χρησιμοποιήθηκε για να διακρίνει τις γηγενείς ιαπωνικές πεποιθήσεις από τον Βουδισμό, που είχε εισαχθεί στην Ιαπωνία τον 6ο αιώνα αι. Ο Σίντο δεν έχει ιδρυτή, καμία επίσημη ιερή γραφή με την αυστηρή έννοια, και δεν έχει σταθερά δόγματα, αλλά έχει διατηρήσει τις κατευθυντήριες πεποιθήσεις του σε όλες τις εποχές.

Φύση και ποικιλίες

Το Shintō αποτελείται από τις παραδοσιακές ιαπωνικές θρησκευτικές πρακτικές, καθώς και τις πεποιθήσεις και τις στάσεις ζωής που είναι σύμφωνες με αυτές τις πρακτικές. Ο Σίντο παρατηρείται πιο εύκολα στην κοινωνική ζωή του ιαπωνικού λαού και στα προσωπικά του κίνητρα παρά σε ένα πρότυπο επίσημης πίστης ή φιλοσοφίας. Παραμένει στενά συνδεδεμένο με το ιαπωνικό σύστημα αξιών και τους τρόπους σκέψης και δράσης των ιαπωνικών ανθρώπων.

Το Shintō μπορεί να ταξινομηθεί περίπου στους ακόλουθους τρεις βασικούς τύπους: Shrine Shintō, Sect Shintō και Folk Shintō. Το Shrine Shintō (Jinja Shintō), το οποίο υπήρχε από την αρχή της ιαπωνικής ιστορίας έως και σήμερα, αποτελεί βασικό ρεύμα της παράδοσης Shintō. Το Shrine Shintō περιλαμβάνει στη δομή του το πλέον ανενεργό κράτος Shintō (Kokka Shintō) - βασισμένο στη συνολική ταυτότητα της θρησκείας και του κράτους - και έχει στενές σχέσεις με την ιαπωνική αυτοκρατορική οικογένεια. Το Sect Shintō (Kyōha Shintō) είναι ένα σχετικά νέο κίνημα που αποτελείται από 13 μεγάλες αιρέσεις που προέρχονται από την Ιαπωνία γύρω στον 19ο αιώνα και από πολλές άλλες που εμφανίστηκαν μετά τον Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο. Κάθε αίρεση οργανώθηκε σε ένα θρησκευτικό σώμα είτε από ιδρυτή είτε από συστηματοποιητή. Το Folk Shintō (Minzoku Shintō) είναι μια πτυχή της ιαπωνικής λαϊκής πεποίθησης που συνδέεται στενά με τους άλλους τύπους Shintō. Δεν έχει επίσημη οργανωτική δομή ούτε δογματική διατύπωση αλλά επικεντρώνεται στον σεβασμό των μικρών εικόνων του δρόμου και στις αγροτικές τελετές αγροτικών οικογενειών. Αυτοί οι τρεις τύποι Σίντο αλληλένδετες: Λαϊκή Σίντο υπάρχει η υποδομή του Σίντο πίστης, και ένας οπαδός Τμήμα Σίντο είναι συνήθως επίσης ένα ενορίτης (ujiko) ενός συγκεκριμένου ιερού Σίντο.

Ιστορία έως το 1900

Πολλά παραμένουν άγνωστα σχετικά με τη θρησκεία στην Ιαπωνία κατά την Παλαιολιθική και τη Νεολιθική εποχή. Είναι απίθανο, ωστόσο, ότι η θρησκεία αυτών των εποχών έχει οποιαδήποτε άμεση σχέση με τον Shintō. Ο πολιτισμός Yayoi, ο οποίος προήλθε από τη βόρεια περιοχή του νησιού Kyushu περίπου τον 3ο ή 2ο αιώνα π.Χ., σχετίζεται άμεσα με τον μεταγενέστερο ιαπωνικό πολιτισμό και ως εκ τούτου με τον Shintō. Μεταξύ των πρωταρχικών θρησκευτικών φαινομένων Yayoi ήταν οι αγροτικές τελετές και ο σαμανισμός.

Πρόωρη φυλή θρησκεία και τελετές

Στην αρχαιότητα μικρές πολιτείες σχηματίστηκαν σταδιακά σε διάφορα μέρη. Μέχρι τα μέσα του 4ου αιώνα μ.Χ., ένα έθνος με πρόγονο του σημερινού Αυτοκρατορικού Νοικοκυριού ως προϊστάμενό του πιθανότατα είχε ιδρυθεί. Η συστατική μονάδα της κοινωνίας εκείνη την εποχή ήταν η δοκιμή (φυλή ή οικογένεια), και ο επικεφαλής κάθε δοκιμής ήταν υπεύθυνος για τη λατρεία του ujigami της φυλής - της ιδιαίτερης θεότητας ή της θεότητας του φύλακα. Η προσευχή για καλή συγκομιδή την άνοιξη και η τελετή συγκομιδής το φθινόπωρο ήταν δύο μεγάλα φεστιβάλ που τιμούσαν το ujigami. Η μαντεία, ο καθαρισμός του νερού και η απογοήτευση (τελετουργικός καθαρισμός), που αναφέρονται όλα στα ιαπωνικά κλασικά, έγιναν δημοφιλείς και οι άνθρωποι άρχισαν να χτίζουν ιερά για τα καμά τους.

Ο αρχαίος Σίντο ήταν πολυθεϊστικός. Οι άνθρωποι βρήκαν το Kami στη φύση, το οποίο κυριαρχούσε στις θάλασσες ή στα βουνά, καθώς και σε εξαιρετικούς άντρες. Επίσης πίστευαν στο κάμι ιδεών όπως η ανάπτυξη, η δημιουργία και η κρίση. Αν και κάθε φυλή έκανε το δάσκαλο μας τον πυρήνα της ενότητάς του, τέτοια καμά δεν ήταν απαραίτητα οι προγονικές θεότητες της φυλής. Μερικές φορές το Kami της φύσης και το Kami των ιδεών θεωρήθηκαν ως δάσκαλο Kami.

Δύο αρχαίες απόψεις του κόσμου υπήρχαν στο αρχαίο Shintō. Το ένα ήταν η τρισδιάστατη άποψη στην οποία τακτοποιήθηκε η Πεδιάδα του Υψηλού Ουρανού (Takama no Hara, ο κόσμος του Kami), η Μέση Γη (Nakatsukuni, ο σημερινός κόσμος) και οι Άδη (Yomi no Kuni, ο κόσμος μετά το θάνατο) κάθετη σειρά. Η άλλη άποψη ήταν μια δισδιάστατη άποψη στην οποία ο κόσμος και η Αέναη Χώρα (Τοκόιο, ένα ουτοπικό μέρος πολύ πέρα ​​από τη θάλασσα) υπήρχαν σε οριζόντια σειρά. Αν και η τρισδιάστατη άποψη του κόσμου (η οποία είναι επίσης χαρακτηριστική της σαμανιστικής κουλτούρας της Βόρειας Σιβηρίας και της Μογγολίας) έγινε η αντιπροσωπευτική άποψη που παρατηρείται στους ιαπωνικούς μύθους, η δισδιάστατη άποψη του κόσμου (η οποία είναι επίσης παρούσα στον πολιτισμό της Νοτιοανατολικής Ασίας) ήταν κυριαρχούν στον πληθυσμό.

Οι πρώτες κινεζικές επιρροές στο Shintō

Ο Κομφουκιανισμός, ο οποίος προήλθε από την Κίνα, πιστεύεται ότι έφτασε στην Ιαπωνία τον 5ο αιώνα μ.Χ., και τον 7ο αιώνα είχε εξαπλωθεί μεταξύ των ανθρώπων, μαζί με τον Ταοϊσμό και τη yinyang (αρμονία δύο βασικών δυνάμεων της φύσης). Όλα αυτά προκάλεσαν την ανάπτυξη των ηθικών διδασκαλιών του Σίντο. Με τη σταδιακή συγκέντρωση της πολιτικής εξουσίας, ο Σίντο άρχισε επίσης να αναπτύσσεται ως εθνική λατρεία. Οι μύθοι των διαφόρων φυλών συνδυάστηκαν και αναδιοργανώθηκαν σε μια παν-ιαπωνική μυθολογία με το Imperial Household ως κέντρο του. Η Kami του Αυτοκρατορικού Οίκου και η κηδεμονικός Kami των ισχυρών φυλών έγινε η Kami ολόκληρου του έθνους και του λαού, και οι προσφορές έγιναν από το κράτος κάθε χρόνο. Τέτοιες πρακτικές συστηματοποιήθηκαν υποτιθέμενα κατά την έναρξη των μεταρρυθμίσεων της εποχής της Τάικα το 645. Στις αρχές του 10ου αιώνα, περίπου 3.000 ιερά σε ολόκληρη την Ιαπωνία δέχονταν κρατικές προσφορές. Καθώς η εξουσία της κεντρικής κυβέρνησης μειώθηκε, το σύστημα έπαψε να είναι αποτελεσματικό και μετά τον 13ο αιώνα μόνο ένας περιορισμένος αριθμός σημαντικών ιερών συνέχισε να δέχεται τις αυτοκρατορικές προσφορές. Αργότερα, μετά την αποκατάσταση του Meiji το 1868, το παλιό σύστημα αναβίωσε.

Η συνάντηση με τον Βουδισμό

Ο Βουδισμός εισήχθη επίσημα στην Ιαπωνία το 552 μ.Χ. και αναπτύχθηκε σταδιακά. Τον 8ο αιώνα προέκυψαν τάσεις ερμηνείας του Σίντο από βουδιστική άποψη. Οι Shintō Kami θεωρήθηκαν προστάτες του Βουδισμού. Ως εκ τούτου, τα ιερά για τα διδακτικά καμά χτίστηκαν μέσα στις περιφέρειες των βουδιστικών ναών. Kami έγιναν ισοδυναμεί με Deva, ή «θεούς». Σύμφωνα με τις βουδιστικές διδασκαλίες, η ντέβα λέγεται ότι υφίσταται τα ίδια βάσανα (dukkha) μέσα στον ατελείωτο κύκλο του θανάτου και της αναγέννησης (samsara) που βιώνουν όλα τα πλάσματα. Ως εκ τούτου, προσφέρθηκε βοήθεια στο Kami με τη μορφή βουδιστικής πειθαρχίας. Βουδιστικοί ναοί χτίστηκαν ακόμη και μέσα στους ναούς του Shintō, και οι βουδιστικοί σούτρες (γραφές) διαβάστηκαν μπροστά από το Κάμι. Μέχρι τα τέλη του 8ου αιώνα, οι Κάμι θεωρούσαμε ότι είδωλα (ενσαρκώσεις) των Βούδων (φωτισμένων ατόμων που είχαν επιτύχει την απελευθέρωση [moksha] από τη σαμσάρα) και του Μποντισάτβα (buddhas-to-be). Τα ονόματα της Μποντισάτβα δόθηκαν σε μας και τα βουδιστικά αγάλματα τοποθετήθηκαν ακόμη και στα εσωτερικά ιερά των ναών του Σίντο. Σε ορισμένες περιπτώσεις, βουδιστές ιερείς ήταν υπεύθυνος για τη διαχείριση του Σίντο ιερά.

Από την αρχή της περιόδου Καμακούρα (1192–1333), διατυπώθηκαν οι θεωρίες της συγχώνευσης Σιντο-βουδιστών. Το πιο σημαντικό από τα συγκριτικός σχολεία που προέκυψαν ήταν Ryōbu (Διπλή Όψη) Σίντο και sanno («King of the Mountain», ένα κοινό όνομα του κηδεμόνα θεότητα της Tendai Βουδισμού) Σίντο. Σύμφωνα με τον Ryōbu Shintō - που ονομάζεται επίσης Shingon Shintō - οι δύο βασίλειες του σύμπαντος στις Βουδιστικές διδασκαλίες του Shingon αντιστοιχούσαν με το Kami Amaterasu Ōmikami και το Toyuke (Toyouke) Ōkami που κατοχυρώνονται στο Ise-daijingū (Μεγάλο Ιερό της Ise, που συνήθως ονομάζεται Ise-jingū, ή το Ise Shrine) στο νομό Mie. Οι θεωρητικοί του Sannō Shintō - που ονομάζονται επίσης Tendai Shintō - ερμήνευσαν την πεποίθηση των Tendai στην κεντρική ή απόλυτη αλήθεια του σύμπαντος (δηλ. Τη θεμελιώδη φύση του Βούδα) ως ισοδύναμη με την έννοια του Shintō ότι η θεά του ήλιου Amaterasu ήταν η πηγή το σύμπαν. Αυτές οι δύο αιρέσεις έφεραν ορισμένα εσωτερικά βουδιστικά τελετουργικά στο Σίντο. Το Buddhistic Shintō ήταν δημοφιλές για αρκετούς αιώνες και είχε επιρροή μέχρι την εξαφάνισή του στο Meiji Restorasi.