Διαίσθηση

Η διαίσθηση, στη φιλοσοφία, η δύναμη της απόκτησης γνώσης που δεν μπορεί να αποκτηθεί είτε από συμπεράσματα είτε από παρατήρηση, από το λόγο ή την εμπειρία. Ως εκ τούτου, η διαίσθηση θεωρείται ως μια πρωτότυπη, ανεξάρτητη πηγή γνώσης, καθώς έχει σχεδιαστεί για να εξηγεί μόνο αυτά τα είδη γνώσεων που δεν παρέχουν άλλες πηγές. Η γνώση των απαραίτητων αληθειών και των ηθικών αρχών μερικές φορές εξηγείται με αυτόν τον τρόπο.

αθεϊσμός: Αθεϊσμός και διαισθητική γνώση

Ο Γνωστικός μπορεί να απαντήσει ότι υπάρχει ένας μη εμπειρικός τρόπος να καθιερωθεί ή να καταστεί πιθανό ότι υπάρχει Θεός. Ο ισχυρισμός είναι ότι υπάρχουν

Ορισμένες απαραίτητες αλήθειες - για παράδειγμα, δηλώσεις λογικής ή μαθηματικών - μπορούν να συναχθούν, ή να ληφθούν λογικά, από άλλες. Αλλά δεν μπορούν να προέρχονται όλες αυτές οι δηλώσεις, και πρέπει να υπάρχουν κάποιες δηλώσεις που δεν συνάγονται (δηλαδή, αξιώματα). Επιπλέον, ο διασυνδεδεμένος χαρακτήρας ενός τέτοιου συστήματος, η δυνατότητα δημιουργίας δηλώσεων από αξιώματα, προϋποθέτει κανόνες συμπερασμάτων. Επειδή η αλήθεια των αξιώσεων και η εγκυρότητα των βασικών κανόνων συμπερασμάτων δεν μπορούν από μόνες τους να τεκμηριωθούν με συμπεράσματα - δεδομένου ότι τα συμπεράσματα τους προϋποθέτουν - ή με παρατήρηση - που δεν μπορούν ποτέ να αποδείξουν τις απαραίτητες αλήθειες - μπορεί να θεωρηθούν ως αντικείμενα διαίσθησης.

Τα αξιώματα είναι συνήθως αλήθεια. Κατά συνέπεια, η αυτο-απόδειξη μπορεί να ληφθεί ως ένδειξη διαίσθησης. Για να «δείτε» ότι μια δήλωση ακολουθεί από μια άλλη, ότι μια συγκεκριμένη συμπερίληψη είναι έγκυρη, επιτρέπει σε κάποιον να κάνει μια «διαισθητική επαγωγή» της εγκυρότητας όλων των συμπερασμάτων αυτού του είδους. Άλλες μη τυπικές απαραίτητες αλήθειες (π.χ., «τίποτα δεν μπορεί να είναι κόκκινο και πράσινο παντού») εξηγούνται επίσης ως διαισθητικές επαγωγές: μπορεί κανείς να δει μια καθολική και απαραίτητη σύνδεση μέσω μιας συγκεκριμένης παρουσίας του.

Οι ηθικοί φιλόσοφοι από τον Joseph Butler έως τον GE Moore υποστήριξαν ότι οι ηθικοί ισχυρισμοί καταγράφουν τη γνώση ενός ειδικού είδους. Η ορθότητα των ενεργειών ανακαλύπτεται από μια ειδική ηθική ικανότητα, που θεωρείται ανάλογη με τη δύναμη της παρατήρησης ή τη δύναμη της διαίσθησης των λογικών αρχών. Αυτή η θεωρία, όπως αυτή που θεωρεί λογικές αρχές ως αποτέλεσμα της διαίσθησης, βασίζει την υπόθεσή της στον αυτονόητο και αδιαμφισβήτητο χαρακτήρα των ισχυρισμών με τους οποίους αφορά.

Πολύ το ίδιο επιχείρημα μπορεί να προβληθεί εναντίον και των δύο θεωριών. Τα αξιώματα της λογικής και της ηθικής δεν απαιτούν για την ερμηνεία τους μια ειδική πηγή γνώσης, καθώς ούτε καταγράφει ανακαλύψεις. Αντιθέτως, καταγράφουν ψηφίσματα ή συμβάσεις, στάσεις που υιοθετούνται έναντι του λόγου και της συμπεριφοράς, όχι γεγονότα για τη φύση του κόσμου ή του ανθρώπου.

Μπορούν να αναφερθούν σύντομα δύο περαιτέρω τεχνικές αισθήσεις διαίσθησης. Ένα, που προέρχεται από τον Immanuel Kant, είναι αυτό στο οποίο θεωρείται ότι αναφέρεται στην πηγή όλης της γνώσης των πραγματικών πραγμάτων που δεν βασίζονται ή δεν μπορούν να υποστηριχθούν από την παρατήρηση. Η άλλη είναι η αίσθηση που συνδέεται με τη λέξη του Benedict Spinoza και του Henri Bergson, στην οποία αναφέρεται στην υποτιθέμενη συγκεκριμένη γνώση του κόσμου ως ένα διασυνδεδεμένο σύνολο, σε αντίθεση με το αποσπασματικό, «αφηρημένη» γνώση που αποκτά η επιστήμη και η παρατήρηση.