Θρησκεία λατρείας της φύσης

Βουνά

Ιδιαίτερα εξέχοντα βουνά είναι αγαπημένα μέρη για λατρείες υψηλών θέσεων, ειδικά όταν είναι απομονωμένα ως νησιωτικά βουνά, βουνά με χιονοπτώσεις, ή ακατοίκητες οροσειρές. Οι ψυχολογικές ρίζες των λατρείων των υψηλών θέσεων έγκειται στην πεποίθηση ότι τα βουνά είναι κοντά στον ουρανό (ως παραδεισένιες σκάλες), ότι τα σύννεφα που περιβάλλουν τις βουνοκορφές είναι δότες βροχής και ότι τα βουνά με ηφαίστεια σχηματίζουν προσεγγίσεις στα φλογερά εσωτερικά της γης.

Τα βουνά, ως εκ τούτου, χρησιμεύουν ως κατοικίες των θεών, ως κέντρα των νεκρών που ζουν υπόγεια, ως τόποι ταφής για τους βροχοπόρους (ιατρικοί άνδρες), και ως τόποι μαντειών για τους μάντες. Σε κοσμογονικούς μύθους (προέλευση του κόσμου), τα βουνά είναι η πρώτη γη που προέκυψε από τα αρχέγονα νερά. Συχνά γίνονται το κοσμικό βουνό (δηλαδή ο κόσμος που συλλαμβάνεται ως βουνό) που αντιπροσωπεύεται συμβολικά από έναν μικρό λόφο στον οποίο ένας βασιλιάς στέκεται στα εγκαίνια. Τα προσκυνήματα σε ορεινούς βωμούς ή ιερά είναι αγαπημένες πρακτικές λατρείων σε ψηλά μέρη.

Οι μεγαλύτερες οροσειρές και φαράγγια μεταξύ ηφαιστειακών βουνών - ειδικά στην Ευρασία από τα Πυρηναία έως τις Άλπεις, τα Καρπάθια Όρη, τα βουνά του Καυκάσου, τα Ιμαλάια, τις ορεινές περιοχές της βόρειας Κίνας, την Κορέα και την Ιαπωνία, και τις ορεινές περιοχές του Βορρά και Η Νότια Αμερική (τα Βραχώδη Όρη, οι Άνδεις) - είναι συνήθως κέντρα λατρείων υψηλών θέσεων. Οι ανυψώσεις της κοιλάδας Rift της Ανατολικής Αφρικής (Κένυα, Τανζανία, Ουγκάντα), ηφαιστειακά νησιά του Ειρηνικού Ωκεανού (π.χ. Χαβάη), και τα βουνά του Ινδικού Δεκάν έχουν χρησιμεύσει επίσης ως κέντρα λατρείας υψηλών θέσεων.

Στους πρώτους πολιτισμούς οι λατρείες των υψηλών θέσεων συνδυάστηκαν στενά με εκείνες της γης. για παράδειγμα, ο Όλυμπος στην Ελλάδα, τα βουνά του Ένλιλ ή της «Ορεινής Μητέρας», η Cybele, στη δυτική Ασία, και το βουνό Μερού στην Ινδία πιστεύεται ότι φέρνουν τον ουρανό και τη γη σε στενή σχέση και συχνά θεωρούνταν ως ο μεσαίος πυλώνας. των παγκόσμιων πυλώνων που υπερασπίζονται τον ουρανό. Ο Μπους και τα άγρια ​​πνεύματα (όπως ο άρχοντας των ζώων) των πολιτισμών των κυνηγών και των συλλεκτών πίστευαν συχνά ότι κατοικούσαν σε απρόσιτες ορεινές περιοχές (π.χ., ο Καύκασος).

Εκτός από άλλες ορεινές θεότητες μιας πιο πρόσφατης ημερομηνίας (π.χ., ο θεός των 12 βουνών και ο μονόποδος θεός του βουνού), έχει αποδειχθεί ότι η ιαπωνική θεότητα του βουνού yama-no-kami ήταν θεότητα του κυνηγιού (δηλαδή, θεός του δάσους, άρχοντας των ζώων) στην αρχαία Ιαπωνία. Μέσα από τη λατρεία των αγροτών, το Yama-δεν-Kami ανέλαβε τα στοιχεία της θεάς της βλάστησης και της γεωργίας. Οι ορεινές θεές (γήινες μητέρες) της μη Βεδικής Ινδίας εξακολουθούν να ενσωματώνουν πολλά χαρακτηριστικά των θεών κυνηγιού και, λόγω των αυτόχθονων επιρροών, οι Βεδικοί θεοί και οι σύζυγοί τους (π.χ., Parvati, Uma και Durga) έχουν τις κατοικίες τους στα βουνά. Τα απομονωμένα βουνά της Ανατολικής Αφρικής, περιτριγυρισμένα από σύννεφα, πιστεύεται ότι είναι οι τόποι κατοικίας των θεών του ουρανού και της βροχής, και στη Ζιμπάμπουε προσκυνήματα γίνονται σε ορεινά ιερά που θεωρούνται ως έδρες των θεών.

Οι προ-ισλαμικοί λαοί της Βόρειας Αφρικής και οι εξαφανισμένοι κάτοικοι των Καναρίων Νήσων (οι άνθρωποι Guanches) συνδέουν τη λατρεία των βουνών με μια λατρεία αιγών και προβάτων, η οποία, όταν ασκήθηκε σε τελετές, πιστεύεται ότι προστατεύει τη βροχή και τις καταιγίδες στο συχνά ξηρό τοπίο. Παρόμοιες λατρείες βρίσκονται επίσης στα Βαλκάνια και στις κοιλάδες των νότιων Άλπεων.

Σεισμοί

Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις πολλών λαών, οι σεισμοί προέρχονται από βουνά. Σε περιοχές της Αφρικής όπου η έννοια του μάνα είναι ιδιαίτερα ισχυρή, πολλοί πιστεύουν ότι οι νεκροί στον κάτω κόσμο είναι οι αιτίες των σεισμών, αν και στην άνω λεκάνη του Νείλου του Σουδάν και στην Ανατολική Αφρική κατηγορείται μερικές φορές μια θεότητα της γης. Σε ορισμένες περιοχές, ένας φορέας που κρατά τον κόσμο ψηλά - μια ιδέα που πιθανότατα προήλθε από την Αραβία, την Περσία ή την Ινδία - πιστεύεται ότι προκαλεί σεισμό όταν αλλάζει τη θέση του ή όταν μετακινεί το βάρος του από τον ένα ώμο στον άλλο. Οι παγκόσμιοι φορείς είναι συχνά γίγαντες ή ήρωες, όπως ο Άτλας, αλλά μπορεί επίσης να είναι ζώα: ένας ελέφαντας (Ινδία), ένας αγριόχοιρος (Ινδονησία), ένας βουβάλι (Ινδονησία), ένα ψάρι (Αραβία, Γεωργία και Ιαπωνία), μια χελώνα (Αμερική), ή ο θεός του φιδιού Ndengei (Φίτζι). Στον αραβικό κόσμο, στην ανατολική ακτή της Αφρικής και στη Βόρεια Αφρική, ένα βόδι θεωρείται γενικά ως φορέας, μερικές φορές στέκεται πάνω σε ένα ψάρι στο νερό. Γεννήτριες σεισμών μπορεί επίσης να είναι οι θεοί του κάτω κόσμου, όπως ο Tuil, ο σεισμός θεός των κατοίκων της χερσονήσου Καμτσάτκα, που οδηγεί σε έλκηθρο κάτω από τη γη. Ο σεισμός απομακρύνεται από θόρυβο, δυνατά φωνάσματα ή σπρώχνοντας με το γουδοχέρι ενός κονιάματος. Μεταξύ των λαών με εσχατολογικές (τελευταίες φορές) απόψεις, οι σεισμοί ανακοινώνουν το τέλος του κόσμου (Ευρώπη, Δυτική Ασία).

Παλίρροιες

Η άποψη ότι οι παλίρροιες προκαλούνται από το φεγγάρι μπορεί να βρεθεί σχεδόν σε όλη τη γη. Αυτό το κανονικό φυσικό φαινόμενο σπάνια δημιουργεί λατρείες, αλλά η άμπωτη και η ροή των παράκτιων υδάτων έχουν υποκινήσει μυθολογικές έννοιες. Δεν είναι σπάνιο το φεγγάρι αποκτά την ιδιότητα μιας θεότητας του νερού λόγω του φαινομένου αυτού. Το Tlingit των βορειοδυτικών Ηνωμένων Πολιτειών βλέπει το φεγγάρι ως μια ηλικιωμένη γυναίκα, την ερωμένη των παλιρροιών. Ο ήρωας των ζώων και ο απατεώνας, το κοράκι, είναι επιτυχές να κατακτήσει (με τη βοήθεια του βιζόν) την ακτή από το φεγγάρι με άμπωτη, και έτσι μια εκτεταμένη περιοχή αποκτάται για τροφή με μικρά θαλάσσια ζώα.